骄傲是人的本性,当一个人还没有发迹时,没有骄傲的资本,在同伙或比自己强大的人面前,一般都表现得比较谦卑;而一旦机缘巧合,在某些方面做出一点成绩或身份地位高于同类人时,骄傲就像春天的竹笋,一旦破出而出,就一发而不可收拾。
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本章内容简短,但理解多有歧义。事实上,孔子在本章中重点阐述了他三个方面的教育内容:诗、礼、乐,并且指出这三者对于受教育者所发挥的不同作用。孔子认为,诗可以启迪性情,启发心智,使人形成健康的思想情感;礼可以约束人的行为,规范人的言行,使人在社会上站立;音乐可以陶冶人的情操,促进健康人格的形成和完善。
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本章孔子列举了两类容易作乱的人:一类是“好勇疾贫”之人;一类是“人而不仁,疾之已甚”之人。为什么这两类人容易作乱?孔子没有具体阐明理由,朱熹的解释是:“好勇而不安分,则必作乱。恶不仁之人而使之无所容,则必致乱。二者之心,善恶虽殊,然其生乱则一也。(朱熹《论语集注》)”这一解释有其合理性。
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本章是曾子对知识分子人格和责任的具体阐述。曾子认为,一个真正的知识分子,应当胸襟宏大,性格刚毅,因为他要为国家、为社会肩负起历史的重任,而且为了完成这一重任要走很长的路。具体说来,就是要把实现儒家所倡导的“仁”作为自己人生理想,这个责任难道还不重大吗?
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颜回的五种优秀品质,笔者认为是一个人做学问的最高境界,也是为师者应当具备的基本素质。孟子曾说:“吾生也有涯,而知也无涯”,一个人无论多么有才能,多么有学问,也不可能样样精通,穷尽人世间所有的知识。
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孟敬子,姓仲孙,名捷,鲁国的大夫。曾子病情十分严重,有一天孟敬子去探望他,大概这位鲁国大夫想就“笾豆之事”顺便请教一下曾子,曾子没有正面回答他,而是先引用“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”这句话,表明自己下面要说的话态度是诚恳的,希望能引起孟敬子的注意,接着他非常严肃地阐明了君子所应重视的三个方面的道德修养。
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本章是曾子临终前对弟子们说的一段话。儒家认为,对父母的孝要从珍爱自己的身体做起,据《孝经》记载,孔子曾对曾参说过:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”意思是说,一个孝子,应当极其爱护父母给予自己的身体,包括头发和皮肤都不能有所损伤,这就是孝的开始。
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对人过分恭敬的确是一件非常辛苦的事情。某单位有一名公务员,为了博得领导和众人的好感,几乎对所有人的态度都是毕恭毕敬,见面后先是握手,然后就是没完没了的寒暄,见什么人说什么话,以至于人们远远看到他,都绕道走。既要动脑,又要动口、动手,你说这样的人累不累?
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泰伯:周代始祖古公亶父的长子,周文王的大伯父。传说古公亶父发现第三子季历的长子姬昌有德有才,将来可以成就一番事业,想把王位传给季历。泰伯知道父亲的心事后,主动放弃继承权,与二弟虞仲一起逃往南方吴地隐居起来。古公亶父死,泰伯没有回来奔丧,后来又断发文身,表示终身不返。季历将王位传给姬昌,即周文王。文王传武王,灭殷商,统一天下。
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本章是孔子对君子和小人不同生存状态的描述。《论语》中,君子和小人经常对举,然而含义却并不完全相同,此章中的“君子”是指品德高尚者,“小人”是指品德低下者。孔子认为,君子为人心胸坦坦荡荡、光明磊落、乐观向上,从不计较个人得失;小人为人则畏畏缩缩、斤斤计较,整日忧心忡忡、患得患失。
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孔子向来提倡节俭,在《八佾》篇中,孔子曾说:“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”主张在礼节仪式上与其奢侈,不如节俭。本章进一步阐述奢侈和节俭对人道德品质的不同影响,他认为:过分奢侈的人常常表现的不谦逊,节俭的人通常表现的很固执,与其不谦逊,倒不如表现的固执一点。孔子为什么这样说呢?
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子贡问曰:“孔文子何以谓之“文”也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”子贡问道:“孔文子为什么谥号叫作‘文’呢?”孔子回答说:“他聪明而又好学,向地位比他低的人请教,他不感到羞耻,所以谥号叫作‘文’。”
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原文:5.17 子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”译文:5.17 孔子说:“晏平仲善于与人交朋友,交往越久,彼此之间就越是相互尊敬。”感悟:晏平仲即晏婴,是春秋时期齐国的大夫。孔子称赞他善于与人交朋友,交往的时间越长,彼此之间就越是相互尊敬。
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5.16 子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”5.16孔子评论子产说:“他具备君子的四种道德:他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓合理适当。”
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5.12子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”5.12子贡说:“我不想别人强加给我什么东西,我也不想强加给别人什么东西。”孔子说:“子贡呀,这是你很难做到的事情。”
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5.11 子曰“吾未见刚者。”或对曰“申枨(chéng)。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”5.11 孔子说:“我没有见过刚强的人。”有人说:“申枨。”孔子说:“申枨有欲望,怎么能算得上刚强呢?”
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5.10 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行,于予与改是。”5.10 宰我大白天睡觉。孔子说:“腐烂的木头没有办法雕刻,粪土筑成的墙壁没有办法粉刷,对于宰我这样的人
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子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也。”
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5.7 子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
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子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。孔子让漆雕开去做官,漆雕开回答说:“我对此事还没有信心。”孔子听了很高兴。
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